记得上个世纪五六十年代的小学语文课本里就有《乌鸦喝水》的故事。《乌鸦喝水》是一篇家喻户晓的老课文，迄今为止仍在用，各种讲述乌鸦喝水故事的少儿读物比比皆是。它讲了一只口渴的乌鸦遇到了一个装着水但瓶口小的瓶子，它通过观察和思考最后解决了问题，喝到了水的故事，在我的脑海里留下了深刻印象。 在小的时候对乌鸦的认识不仅仅是喝水的故事。我的童年和少年时光都是在农村和市郊度过的。记得当时大人对乌鸦的讲诉，并不是讲乌鸦如何聪明，而是说它如何如何不好，例如：吃庄稼，说它黑黑地长得非常丑。它爱吃腐肉，甚至吃死孩子是个太脏的鸟。 十几年前我便开始拍鸟了，为了拍鸟种也曾拍到过许多种乌鸦，但对其没有什么深究，拍过也就罢了，也许还是小时候“天下乌鸦一般黑”的思想烙印还在作祟吧。加之鸟网及各种平台很少有相关乌鸦作品的发表，对乌鸦的了解也就微乎其微了。鄙人也曾想过，发表一下乌鸦作品或写点什么，但又没有能拿得出手的作品，写点什么又不知从何说起。近期闲来在整理优盘时，发现自己过去拍过的鸟儿中有不少乌鸦片子没有整理，于是就找了几张整理整理，并随意写写乌鸦，实际古往今来是有很多文人墨客在写乌鸦，只是自己没有关注而已。
如耳熟能详、朗朗上口的元代马致远诗《天净沙.秋思》:"枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯"。描述的是天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。让我不由自主的把自己所走过的人生之路，将凄凉与乌鸦联想到一起。
还有唐代诗人张继写的《枫桥夜泊》:"月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船"。月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。不觉也给人以一身寒凉之意。
乌鸦智商超高，我们误解乌鸦很深！它的颜色不是我们所讲的纯黑，而是正经的玄色！玄色说法很深，不便多言。据文载，乌鸦他们之间还有方言，它可以自带长时间记忆外加人脸识别，但他保护小动物，知其白，守其黑。玄之又玄，众妙之门。不乏有赞誉乌鸦的。如：唐代大诗人白居易的《慈乌夜啼》:"慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心"。
慈乌：也是一种乌鸦。相传这种乌鸦能够反哺其母，故称慈乌。慈乌初生的时候，母亲喂养它，等它长大了，便捕取食物来喂养母亲，这称作反哺。如同我们人类所讲，“你把我养大，我给你养老”。可否通过慈乌联想到当今中国体现的是中华民族尊老爱幼的传统美德呢？
乌鸦与神学和祭祀也有关系。虽然乌鸦喜食腐肉、常与死亡为伍而被视为凶兆，但我国很早就有“一曰方至，一曰方出，皆载于乌”“乌鸦报喜，始有周兴”“乌鸦反哺”的赞美。满族视乌鸦为“神鸟”，清代皇宫专门设有“索伦杆”（满语“神杆”）为乌鸦喂食，还会在祭天仪式仿照乌鸦飞翔姿势跳舞来祭祀乌鸦。
乌鸦还和季节有关，如：惊蛰乌鸦叫。乌鸦为群居动物，行为复杂，表现有较强的智力和社会性活动，3-6月是乌鸦的繁殖期，它们会鸣叫、舞蹈来追求伴侣，因而三月初的惊蛰时节便会听到它们活跃的声音。农民每当在田间听到乌鸦不停叫声便知惊蛰节气来了。乌鸦还是一夫一妻制的“典范”，一旦“结婚”便终生厮守，双宿双飞，形影不离，雌鸟孵蛋时雄鸟还会专门选择对方喜欢的食物“投喂”。
唐代诗人李义府的《咏乌》赞美乌鸦道："日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖"。一二句是说，早晨，乌鸦要像太阳把光辉洒满大地；夜晚，还要伴着《乌夜啼》的琴声啼叫。这是写“乌鸦之勤奋”。网上还刷到这样的视频，一只乌鸦叼着一枚自己啄不开的核桃，飞向车水马龙的马路，瞅准车流间隙，小心翼翼地把核桃放在路中央，随后跳到一旁，眼睛紧紧盯着，反反复复，不知厌倦，等到有车辆精准地碾碎了核桃，然后兴奋地跳过去享用美食。这不仅体现了乌鸦是一个智商超高、思维缜密的智者，而且还能面对困难，能冷静思考，寻找解决办法。我们可以不必和乌鸦比智商，但它身上优秀的品质，还是值得我们好好借鉴的。
乌鸦是鸦科、鸦属的鸟类，共有41种，几乎遍布于全世界，中国有7种，大多为留鸟，在北方以秃鼻乌鸦、达乌里寒鸦、大嘴乌鸦较为常见。与“天下乌鸦一般黑”不同的是，乌鸦体色可以是黑色、黑色和白色、黑色和灰色，而且常有美丽的紫色和蓝色、绿色、或银色闪光。通过说“乌鸦”，更深地体会到，拍鸟种不仅要记录、要拍好，更应该了解和学习拍摄之后的鸟类知识和背后的故事。
本帖最后由 三宜 于 2025-3-13 12:29 编辑
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发表于 2025-3-13 06:56
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发表于 2025-3-13 11:13
