[杂谈] 歌剧《图伯特》

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思末

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发表于 2020-12-23 14:54 |显示全部楼层

歌剧《图伯特》

歌剧《图伯特》是选取锡伯族西迁新疆戍边的这段历史，浓墨重彩地表现了图伯特率领军民修渠的历史事件，是典型的历史剧。
锡伯族的西迁，是历史赋予的使命，在16世纪之前，锡伯族先民世世代代生活在松嫩平原和呼伦贝尔大草原上，它与一般的民族迁徙有着本质上的不同。那是在十八世纪中叶，清政府平定准噶尔贵族叛乱，在伊犁惠远设立“总管伊犁等处将军”管辖新疆，然而统一后的西部边疆广褒土地出现了无兵防守的真空，统一面临得而复失，经伊犁首任将军明瑞请奏，乾隆皇帝痛下决心，下令调迁英勇善战并懂得农业生产技术的锡伯军人前往屯垦戍边。据史料记载，乾隆二十九年（1764）的农历四月十八日，清朝政府从盛京（今沈阳）等地征调锡伯族官兵1018人，连同他们的家属共3275人，由满族官员率领，西迁新疆的伊犁地区进行屯垦戍边，这一年的农历四月十八日，西迁新疆的锡伯人和留居东北的锡伯族男女老少，聚集在盛京的锡伯族家庙--太平寺，祭奠祖先，聚餐话别。次日清晨，锡伯族官兵及其家属，告别了家乡的父老乡亲，踏上了西迁的漫漫征程，经过一年零三个月的艰苦跋涉，到达新疆的伊犁地区，察布查尔锡伯族自治县就是他们当年的驻地，那里的锡伯人是他们的子孙。
《图伯特》也是关于英雄的传奇。图伯特10岁随父母离开盛京老家，西迁新疆，行程的磨难及在新疆卓绝艰辛的战斗、生活，磨砺了图伯特的意志，使他逐渐成长为一个深谋远虑、运筹帷幄的政治家。图伯特力倡修渠属无奈之举。西迁之初，清廷曾允诺60年换防，锡伯营的军民都心存归乡之梦，营中先辈甚至嘱托后人，将自己死后的骨灰置于坛中，期待有朝一日能够回到家乡入土为安。然而37年过去了，锡伯营人民的归乡之梦逐渐渺茫，为了使锡伯营在新疆能够长治久安，图伯特建议修建大渠，将伊犁河水引进察布查尔。当时的锡伯营中存在两派势力的角逐，各执己见，图伯特势单力薄，修渠主张难以推行。最终他不惜以九族性命向将军**：“若挖渠不成，斩亲灭族在所不惜。”历时八载，大渠修成，其间的艰辛可想而知。然而，剧作并没有直接表现图伯特带领军民修渠的艰辛历程，而是将笔墨集中在修渠之前，图伯特与副总管乌布里的冲突之上，凸显了阻挠修渠势力的强大。敌人卧底麦尔江，潜伏锡伯营十余年，处心积虑阻挠挖渠，险恶计划几近得逞，剧作悬念迭出。经历了行刺和营救妮嫚芝的事件，图伯特与乌布里从兄弟失和到前嫌冰释，两人作为艺术形象不断丰富立体，图伯特的英雄品格也在其间得到确认。而另一组人物费扬古和妮嫚芝的爱情作为情节副线，从另一侧面表现修渠的艰难，直至妮嫚芝被绑架，将戏剧冲突推向高潮。图伯特亲率士兵前往敌营营救，最终赢得了乌布里的兄弟深情和锡伯营全体军民的信任爱戴。英雄的图伯特带领自己的人民将伊犁河水引入了察布查尔，从此，锡伯族人在这块土地上安居乐业，生生不息。在察布查尔，屹立着图伯特的雕像。他，正是这样一个以自己的行动决定了一个部落命运的近乎神明的英雄，值得书写、放歌。歌剧《图伯特》感染力强、故事吸引人。剧中有亲情、爱情、兄弟情；有家梦、国梦、故乡梦；有爱、有恨，有苦、有泪；有胜利之喜、离别之伤；有生死对决，有悠悠乡愁……具有民族化的交响和史诗般的质感。音乐创作上，以《田野歌》《蝴蝶歌》《狩猎歌》《萨满歌》等锡伯族民族、民间音乐为基础要素，使其与当代西洋音乐的技术、技法相融合，从而形成全新的听觉，充分展现、展示锡伯族民族音乐的独特魅力。在舞台美术的设计上，以写实为主，间或写意的处理，以表现该剧目年代的久远感、历史的厚重感、地域的苍凉感和民族的沧桑感。《图伯特》这部歌剧，首次把锡伯族扎根边疆、守卫边疆、建设边疆的民族诗史，以歌剧的形式表现出来，体现了锡伯族强烈的家国情怀。

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