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清猿啼在最高枝
东汉末年曹操的乐府诗《薤露行》，有“沐猴而冠带”的诗句，这是我翻阅古诗文发现少数以“猴”字入诗文的篇什之一，而更多用的是“猿”字，于此可见，古人一般是把猿猴视为一种动物的。 《诗经》里《小雅·角弓》中的诗句：“毋教猱升木,如涂涂附”（意思是说猴子爬树是不用教的，就好像用泥涂墙一样容易），差不多是最早记录猴的文字了。 在人们的印象中，猴应该是自由自在、活泼机灵、顽劣淘气的，但大部分古诗文吟咏猴时，多在或“哀”或“愁”或“怨”字上做文章。单以唐代诗人李白为例，类似“五月不可触，猿鸣天上哀”（《长干行二首》），“寂寂闻猿愁，行行见云收”（《寻高凤石门山中元丹丘》），“日夕听猿怨，怀贤盈梦想”（《酬裴侍御对雨感时见赠》），就多达几十句。一生放荡不羁爱自由的李白尚且如此，何况艰难苦恨繁霜鬓的杜甫们呢。 之所以如此，我想多半源于“断肠猿”的典故。据东晋文学家、史学家干宝《搜神记》（卷二十）记载：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母后自逐至家。此人缚猿子于庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之。猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。” 稍后的南朝刘义庆《世说新语·黜免》记载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。”两个典故大同小异，都表达了哀鸣的程度，为后世吟咏猿猴的诗文奠定了愁怨的基调。 2019年11月，借鸟网龙州年会之机，我有幸拍到了白头叶猴。 按照动物学家的描述，目前白头叶猴在中国之外没有活体和标本，仅分布于广西崇左的江州区、扶绥等县境内面积约200平方千米的喀斯特石山地区，是全球25种最濒危和最需要保护的灵长类动物之一。 越稀少，越珍贵，才越值得我们人类不惜代价、不辞辛苦地加以保护，像保护我们的眼睛一样。 那天早晨，淡淡地阳光打在悬崖绝壁的山石上、枝繁叶茂的丛林间和浑身通黑、唯有头部高耸起一撮白毛的猴身上。它们或一家子依偎在石缝间，审慎地看着不远千里来拍照的人；或攀爬跳跃在树梢上追逐、打闹、嬉戏，乐此而不疲；或专注于大口咀嚼翠绿的树叶，任尔东南西北风。小有遗憾的是，没能拍到全身金黄、耳朵粉色的小猴。 这是平生第一次与野生猴近距离的接触，但并没有听到它们哀鸣。想来所有文学作品都是作者内心情感的外化与所托，心情若不好，所见所闻自然皆为愁怨，所谓“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声断客肠”；心情大好时，也必是“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”了。
2020年3月19日星期四
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本帖最后由 张榜 于 2020-3-19 22:25 编辑
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金钻会员
资深生态摄影师
发表于 2020-3-19 21:49
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发表于 2020-3-19 21:51
发表于 2020-3-19 21:57
欣赏学习
顺祝老师吉祥安康 
